[BOÈCE (Anicius Manlius Severinus Boethius)].

Introductio ad syllogismos categoricos的摘录。 ，拉丁文，羊皮纸手稿，从松散的装订中发现的一个被肢解的手稿中提取的片段（皮革折叠的痕迹，边缘有一些放电，一些污渍，但总体状况良好）。 有一张图和两幅画；一些钢笔画的文章（对开页1，15世纪的手）："复活节后的这个星期一。Je commence d'estudier en decret soubz Monseigneur Maistre Guillaume Dubreuil"）；其他签名为 "Jacquet"。 法国，12世纪。 重新发现的两张带有图表的叶子和波爱修斯的对数论著作的图表。这些优雅的文字将受益于更好的定位，而且这份手稿的其他片段可能会浮出水面。最近的语言学研究（2008年）没有记录这个证人。 传单1：尺寸：310 x 220毫米。文本：直页，标题："[...]particulares vere sint tum universales vere..."；明确："[...]ad evidentiam rerum descrptio supponatur"，后面是一个图表/结构图 "Universalis affirmatio"。反之亦然。Universalis negatio"；背面，题词："Ex his igitus quod superius [...]"；明确："[...] simul igitur particularis affirmatio et negatio salse sunt [...]"。 版本：Migne, PL, LXIV, 774B - 775A（直页）和775B - 776A（背面）。- Thomson Thörnqvist，2008年（Studia Graeca et Latin，69），第37-40页（正面）和第41-43页（背面）。 传单2：尺寸：307 x 204 mm。文本：正面，题记："[...]lapides non sint tamen ab hominum ..."；明确："[...]ut de eodem homine grammaticus [...]"，有图；背面，题记："utrisque aderit falsa sententia [...]"；明确："[...] easdem lector expediet pretereundum videtur"，有图。 版本：Migne, PL, LXIV, 790 A - 791B（直页）和791C - 794B（背面）。- Thomson Thörnqvist，2008年（Studia Graeca et Latin，69），第74-77页（正面）和第77-81页（背面）。 在归属于波爱修的作品中，有五篇关于逻辑的论文，包括在一些手稿中被称为Introductio ad syllogismos categoricos或Antepraedicamenta的作品。有几位作者对这部作品的手稿传统进行了研究：范德维弗列出了从第九世纪到第十二世纪的18份手稿，德雷克报告了这部论文的17份手稿。更完整的最新研究（Thomson Thörnqvist，2008 Studia Graeca et Latin，69）列出了21份包含该论文的手稿（Thomson Thörnqvist："传统中的变体极为丰富"）。这比波爱修的另一部题为《分类论》（De syllogismo categorico）的作品的证人要少，后者有47名证人（Thomson Thörnqvist，2008 Studia Graeca et Latin，68）。对于C.Thomson Thörnqvist来说，Introductio ad syllogismos categoricos是第一个文本De syllogismo categorico的第二个版本（见Thomson Thörnqvist，2008 Studia Graeca et Latin, 68, p. xxxix）。威尼斯的Introductio ad syllogismos categoricos，1492年。 波爱修的逻辑学著作分为三组文本。首先，希腊文本的拉丁文译本。在这些对希腊作品的翻译中，波爱修将亚里士多德的逻辑学作品翻译成拉丁文，包括《范畴》；《论解释》；《第一和第二分析》；《主题》；《诡辩术驳论》。其次，还有波爱修对亚里士多德、波菲利和西塞罗的逻辑学著作的评论，其中一些没有保存下来。第三，就是上面提到的关于逻辑学的论文。 波爱修是将希腊的逻辑学文献带到拉丁世界的 "摆渡人"："那么，波爱修对逻辑学研究的贡献是什么？首先，波爱修不是一个原创的逻辑学家：他没有假装自己是。他把自己看作是一个翻译家，向一个没有希腊语的世界传达希腊的智慧；他的作品所包含的见解并不是他自己的，他的知识是三联的。我相信，我们不时可以听到波爱修自己的声音；而且，他的材料的一些处置和组织至少是源于他自己的头脑。但是，这些个性的触动是相对罕见的，也是相对不重要的：波爱修决定提出的summa logicae是传统的Peripatetic逻辑；谈论波爱修的逻辑是一个错误[...]必须在他自己的黑暗时代背景下寻找波爱修对逻辑的服务。希腊的学问越来越难以触及，而拉丁语世界也很粗鲁。波爱修通过自己的努力，确保了亚里士多德的Organon研究，以及与之相关的逻辑学学科，在西方并没有完全消失。波爱修的劳动给了逻辑学半个千年的生命：哪个逻辑学家能像这样说他的工作呢？哪个逻辑学家能渴望说更多呢？(Barnes, 1981, pp. 84-85)。 Bibliography Barnes, Jonathan."Boethius and the Study of Logic," in Boethius: His Life, Thought and Influence, edited by M．